México Insurgente

Esta claro, que la vida siempre ha sido y será dificil y dura. Tal y como dice el joshi (esto se lo dedico a Txema); "Las vueltas que da la vida, el destino se burla de ti".
Este, es uno de los males vitales mas universales en nuestro entorno y tiempo; aunque obviamente no viene a ser el único (solo es el que mas en mente tengo ahora mismo).

Pues bien, no hacemos mas que quejarnos continuamente de vicio. Debería darnos vergüenza, porque nuestra vida, es un camino tapizado de rosas en comparación a lo que podía haber sido.


La revolución mexicana (1910) es la primera gran revolución del siglo XX. Su gran grito, era "tierra para los pobres", pero tal y como era de esperar en el género humano en la práctica ese grito se convirtió en un "te voy a sacar los ojos y despedazarte vivo; mientras estarás deseando que simplemente te hubiera fusilado" a lo que además se añadía un "ja, ja, ja" y un comentario.. "oh! que gran matador!"

No obstante, como en todo colectivo humano, había gente mas idealista que otra, pero en general podemos decir de los revolucionarios mexicanos, que eran valientes, desorganizados, y enrudecidos por las condiciones de vida y por la guerra.

Las filas revolucionarias (constitucionalistas, y maderistas)estaban comandadas por Pancho Villa en el norte, y por Emiliano Zapata en el sur.
Su lucha, carecía totalmente de alguna estrategia, que no fuera la rápidez de movimiento, para coger por sorpresa al enemigo (federales y huertistas). Cuando se lanzaban a la batalla, eran hombres individuales, dispuestos a luchar hasta con las uñas (cosa que incluso hacian porque eran gente muy pobre, y en la inmensidad de México, el abastecimiento de provisiones, y cartuchos etc no siempre era posible; observese en la foto de la derecha, un soldado calzado con una bota y una sandalia, y otro con sandalias).

John Reed, era un periodista norte américano, de ideas procomunistas (esta enterrado en la plaza roja)que fue enviado al frente durante la revolución mexicana como corresponsal de guerra. Sus ideas, y la situación en la que se hallaba inmerso (de gran dificultad para mantener el pellejo intacto)le llevaron a implicarse con los revolucionarios, llegando a exceder sus tareas de cubrir los acontecimientos, y soltando su cámara para coger un fusil.

Sin embargo, John, nunca deja de ser periodista, y entre batalla y batalla, hace preguntas, con las que obtiene testimonios bien curiosos y sobrecogedores.
(A la derecha vemos a Pancho Villa [izda] y otros miembros del ejercito posando antes de la toma de Ciudad Juárez)

Hablando de los revolucionarios con un pacífico (peones que no tomaron las armas, y continuaban durante la guerra cultivando la tierra y cuidando el ganado)..
-¿Por qué no pelean los pacíficos?
-Ellos no nos necesitan ahora. No tienen rifles ni caballos para nosotros.Están ganando. ¿Quien los alimentaría si nosotros no sembramos? No señor. Pero si la revolución pierde, entonces, no habrá mas pacíficos. Nos levantaremos con nuestros cuchillos y nuestros látigos. ¡La revolución no puede perder!

(a la izquierda Emiliano Zapata, comandante de la revolución desde el sur)

Estando en un campamento, llega un hombre herido en la cabeza; el doctor le corta el pelo alrededor de la herida, hurgando con las tijeras sin miramiento alguno, y la quema introduciendo una astilla al rojo hasta lo mas hondo. El paciente se desmaya y el doctor dice:
-Estos peones ignorantes no tienen valor. Es la inteligencia la que hace alma.¿no?
Cuando el peón vuelve en si, le pregunta:
-¿Eres soldado?. El hombre, sonriendo dulcemente, dice:
-No señor, yo soy unicamente un pacífico; vivo en Canutillo, donde mi casa esta a sus órdenes.

Estando camino del frente, y asignado a una compañía, entabla conversción abierta con su capitán y el resto de los hombres. El capitán dandole unas palmaditas en la espalda, le dice:
-Ahora estas entre hombres. Cuando ganemos la revolución, este será un gobierno de hombres, no de ricos. Vamos caminando sobre las tierras de los hombres. Antes pertenecian a los ricos, pero ahora pertenecen a mi y a los compañeros.
-¿y ustedes serán el ejército? pregunta John
-Cuando la revolución haya triunfado, no habrá ejercito. estamos cansados de los ejércitos.
-¿Y por qué pelean ustedes?
-Porque asi no tenemos que trabajar en las minas, dice uno.
-Estamos peleando peleando para reponer a Francisco I Madero en la presidencia, dice otro.
-Estamos luchando por la libertad, dice otro.
-¿Que quieres decir por libertad? pregunta John
-¡Libertad es que yo puedo hacer lo que quiera!
-Pero supon que eso perjudique a alguien.
-¡El respeto al derecho ajeno es la paz! (frase hecha, sentnecia de Benito Juárez)
John escribe: me sorprendió este concepto de libertad en un mestizo descalzo.
-¿Hay guerra ahora en estados unidos? pregunta uno
-No-miente john.
-¿No? ¿Como pasan el tiempo entonces?

Dando una idea de la tropa, John cuenta... Panchito tenía once años de edad y ya era soldado, con un rifle demasiado pesado para el y un caballo al que tenian que subirlo para montar. Victoriano, era su compadre, un veterano de catorce años. Otros siete de la tropa eran menores de diecisiete años. Tambien iba una mujer, de cara indigena; soldadera como la de la foto.
-¿Por qué peleas? le pregunta John
ella haciendo un movimiento de cabeza hacia su capitán dice:
-Porque el lo hace, y quien a buen árbol se arrima, buena sombra le cobija.

(El pueblo entero pudo ver el cadáver de Emiliano Zapata, que fué acribillado el 10 de diciembre de 1919 en la hacienda Chinameca)

Un soldado, lee en alto, un decreto del gobernador de Durango, sentneciando para siempre a las tierras de las grandes haciendas a ser divididas entre los pobres.
Considerando que el principal motivo de descontento entre el pueblo de nuestro estado, que le obligó a levantarse en Armas en 1910, fue la falta absoluta de propiedad individual; y que las clases rurales no tienen medios de subsistencia al presente, ni ninguna esperanza para el futuro, excepto la de servir como peones en las haciendas de los grandes terratenientes, que han monopolizado la tierra del estado (...)

Considerando que la fuente principal de nuestra riqueza nacional es la agricultura, y que no puede haber verdadero progreso en esta sin que la mayoría de los agricultores tengan un interés personal en hacer producir la tierra(...)

Considerando finalmente que los pueblos rurales han sido reducidos a la mas honda miseria, porque las tierras comunales que poseían han ido a aumentar las tierras de las haciendas mas cercanas, especialmente bajo la dictadura de Porfiri Díaz; con lo cual han perdido su independencia económica, política y sociqal los habitantes del estado, pasando del rango de ciudadanos al de esclavos, sin que el gobierno sea capaz de elevar el nivel moral por la educación, porque la hacienda donde ellos viven, es propiedad privada(..)

El gobierno del estado de Durango declara una necesidad pública que los habitantes de las ciudades y los pueblos sean los poseedores de las tierras agrícolas(...)

-Eso-dijo un soldado-es la revolución mexicana.
-Es esactamente lo que Villa esta haciendo en Chihuahua-dijo John-.Es Grandioso: ahora todos ustedes, compañeros pueden poseer una granja.
-Ninguno de nosotros-dijo un hombre-, ni los soldados, despues que una revolución ha triunfado, quiere mas soldados; serán los pacíficos los que obtengan la tierra, los que no pelaron.Y la proxima generación....Yo era maestro de escuela, de modo que se que las revoluciones, como las repúblicas son ingratas. Yo he peleado tres años. Al fin de la primera revolución, ese gran hombre, el padre madero, invitó a sus soldados a la capital. Nos dio ropas, alimentos y corridas de toros. Volvimos a nuestros hogares, y nos encontramos a los insaciables otra vez en el poder. No, no son los soldados rasos los aprovechados de la revolución.¿Los oficiales?,si; algunos engordan con la sangre de la patria. Pero nosotros, no.
-¿Y porque diablos pelean ustedes entonces? pregunta exasperado John.
-Yo tengo dos hijos pequeños-contesta el maestro-.Ellos tendrían su tierra.
-Yo no tengo ningún hijo pequeño-dijo uno de catorce años-peleo para conseguir un rifle 30-30 de algún federal muerto y un buen caballo de algún millonario
-Yo peleo porque esto no es tan duro como trabajar.
-¿Y cada cuanto les pagan a ustedes?-pregunta john
-Se nos pagaron tres pesos hizo justamente nueve meses esta noche.


Asi puede llegar a ser la vida amigos. Creo que no tenemos de que quejarnos, excepto de que por vivir como vivimos, condenamos a otros a vivir como ni en nuestras peores pesadillas lo imaginariamos para nosotros. Da que pensar ¿no?



Muxus y abrazos según corresponda

El tiempo sigue yéndose

Cuando uno habla, angustiado interiormente, del tiempo que se va, lo hace aunque sea inconscientemente, deseando contra toda lógica que el recalcar el hecho en si, provoque una cierta quietud en el segundero, dándole a uno un cierto respiro.

El tiempo se va. Cuando hice esa canción, a la que tengo un muy especial cariño, tenía en mente esa misma ilusión; la de detener el tiempo en ese momento tan crucial en el que el tiempo se agotaba sin remedio.
Como muchos ya sabéis, y como el resto sospecharéis, el tiempo no se detuvo; pero lo mas asqueroso de todo, es que ni siquiera lo hizo al morir esa cuenta atrás; y ahora el tiempo sigue corriendo sin descanso, como una gota constante cayendo sobre tu cabeza martilleando tu espíritu con un tan suave como estruendoso "plic".

Supongo que cada uno de nosotros tiene una única cuenta atrás; que cada uno tiene un final muy claramente marcado; sin embargo, (y que me lo diga quien no lo haga) todos nos agarramos a diferentes momentos, que solemos clasificar como etapas de la vida.
La universidad es una de esas etapas para quien tiene o ha tenido la suerte de vivirla, tras esta etapa esta lo que desde esta anterior parece la etapa del resto de tu vida. Sin embargo, no dudéis que volveremos a agarrarnos a algo, y ese algo nos provocará una nueva angustia de cuenta atrás.

Creo que lo queramos o no nuestras próximas etapas van a ser en cierta manera diferentes que hasta ahora; porque ahora vamos a tener un miedo añadido; ese miedo añadido es la sensación de que se le puede pasar a uno el arroz. Esta expresión suele emplearse para el hecho de tener retacos, pero creo que a partir de ahora es extrapolable a todo, porque ya estamos cruzando el punto álgido de nuestra existencia; a partir de ahora, y poco a poco las pompas de jabón que somos, irán perdiendo aire, a medida que se arrugan temiendo cada vez más al final de la cuenta atrás. Supongo que la virtud, esta en saberlo y aceptarlo.



Muxus y abrazos según corresponda

No llores, prueba a bailar

Esta es mi ultima creación. Con música gana mucho. La letra surgió de la música, y en realidad esta dirigida y dedicada a mi mismo. No pretendo ser egocéntrico ni nada así. Es la primera canción que me dedico a mi mismo (y llevo unas cuantas compuestas). Un día empezé a decirme a mi mismo esas cosas mientras tocaba la música de esta canción siendo mi propio receptor, y me alegré, y era lo que necesitaba, y pienso que mucha gente lo necesita, asi que en el fondo va dirigida a todo aquel que la necesite.
Ya vereis cuando la veais tocada por Eureka.


Ya ves! traigo mi guitarra aqui estoy otra vez (Ya ves)
Oh no! no llores mas, no llores mas (No llores mas)
Porque ya ves, que traigo mi guitarra y te canto otra vez (Ya ves)

Oh y esta vez! tu prueba a bailar; tu prueba a bailar
Tu prueba a bailar; Hey! Tu! prueba a bailar!
Tu prueba a bailar; prueba a bailar! probaste a bailar?

Ya ves! olvida tus problemas levantate (Ya ves)
Y no! no llores mas, no llores mas (No llores mas)
Porque ya ves que traigo mi guitarra aqui estoy otra vez (Ya ves)

Oh y esta vez! tu prueba a bailar; tu prueba a soñar
Tu prueba a bailar; Hey! Tu! prueba a volar!
Tu prueba a bailar; prueba a soñar! probaste a volar?




Muxus y abrazos según corresponda

Marcus Garvey. El mas grande impulsor de la busqueda de las raices de los Afroamericanos.

Junto a los ríos de Babilonia nos sentábamos y llorábamos al acordarnos de Sion. En los sauces de al lado teníamos colgadas nuestras citaras. Allí nuestros carceleros nos pedían cánticos y nuestros verdugos alegría: "Cantadnos algún cántico de Sion". ¿Cómo podemos cantar un cántico del Señor en un país extranjero? Oh Irusalem, si me olvido de ti, que mi mano derecha se me seque; que mi lengua se me pegue al paladar, si no me acuerdo de ti, si no pongo a Irusalem por encima de mi propia alegría. Acuérdate, Señor, contra los edomitas, que decían el día de Irusalem: "Destruidla, destruidla hasta sus cimientos". Babilonia, devastadora, dichoso el que te devuelva el mal que nos hiciste; dichoso el que agarre a tus hijos y los estrelle contra las rocas. Salmo 137.
"El creer que el problema de la raza se arreglara por sí mismo- un error.." Marcus Garvey
".. Algunos de nosotros creen que esta raza esclava de nosotros vivirá en Estados Unidos de América y en el futuro de nuevo nos convertiremos en los fabricantes de la ley para la raza blanca (nuestros esclavistas sesenta años atrás.) Nada de este tipo ha pasado en toda la historia de la humanidad. No hay ninguna instancia donde la raza esclava viviendo en la misma tierra (dentro de los mismos límites que la raza que los esclavizó y siendo en número menor que la raza de los esclavistas) haya todavía gobernado y mandado a los esclavistas. Esto nunca ha pasado en la historia, y nunca será en el futuro. El espíritu escondido de América ha determinado que esto nunca será, sin preocuparse de nuestras esperanzas y promesas. Pero la historia tiene partes donde una raza de esclavos a través de la evolución, a través del progreso, se ha elevado a hacia las alturas donde ellos gobiernan y dominan aquellos quienes una vez los esclavizaron; pero esa raza de esclavos siempre tiene que dirigirse hacia otras regiones ( normalmente la tierra nativa) y allí, apartados de aquellos que una vez los esclavizaron, desarrollan un poder por sí mismo, una fuerza por sí mismo, y en máximo desarrollo de esa fuerza, y de ese poder, ellos, como otros, han hecho conquistas, y las conquistas algunas veces les permite esclavizar aquellos que una vez los esclavizaron. Por eso estimular la idea de que algún día los Negros se elevarán hacia lo más alto en la administración de este gobierno blanco, es solo estimular una esperanza vana.
La única cosa sabia para nosotros hacer, como Negros ambiciosos, es organizar el mundo más allá, y construir para la raza una poderosa nación para nosotros mismos en África. Y esta raza de nosotros que no puede tener reconocimiento y respeto en la tierra donde una vez fuimos esclavizados; usando nuestras habilidades, poder y genio, puede desarrollar para nosotros en otra tierra y en otra región una nación propia, y ser capaz de mandar de regreso desde esa nación - esa nación nativa- hacia la tierra donde una vez fuimos esclavos, representativos de nuestra raza, que puede tener el mayor respeto como cualquier embajador de otra región del mundo". Marcus Garvey.

MARCUS GARVEY
"Back-to-África", fue el más conocido del continente africano, que brindó a miles una conciencia política anticolonial en el siglo 20. En Kingston en 1921 Garvey dijo a masiva reunión popular que para él, el asunto Afrikano "era el mayor asunto político en el mundo y solo los Negros no lo sabían".
PARA QUE NO TE OLVIDES, LA HISTORIA ES PARA SIEMPRE.
Marcus Mosiah Garvey nació el 17 de agosto de 1887 en Market Street, número 32, en el pueblo norteño de St. Ann's Bay, puerto marino de Jamaica. Garvey atendió a una escuela primaria, y luego la escuela elemental en St. Ann's Bay Methodist. En todos los reportes, incluyendo los suyos, demostraba que fue un pupilo inteligente. Como senior, él en diferentes ocasiones actuó como diputado del maestro.
Los principales asuntos de estudio aprendidos fue Lectura, el Escribir de un dictado, y Aritmética. Otros asuntos fueron Conocimiento Religioso, Conocimiento General, Gramática y Composición, Geografía e Historia, Ortografía, canto, Organización y Disciplina.
"Cuando era 14 años de edad mi pequeña amiga blanca de juego y yo nos separamos. Sus padres decidieron que él tiempo había venido para separarnos y pasaron la raya. La mandaron junto con la hermana a Edimburgo, Escocia, y le dijeron a ella que nunca podía escribir o tener contacto conmigo porque yo era un niger".
Esta fue la primera lección de Garvey acerca del racismo. La separación racial, prejuicios raciales, y la denigración de los Afrikanos era característico del colonialismo. Luego Garvey los experimentaria. Desdichadamente, muchos negros justificaron la opresión racial basándose en la Biblia.
Garvey dejo la escuela en 1903. El final de su educación en la escuela fue por la misma causa por la que los demás niños de Jamaica no podían obtener un continuado periodo escolar. La educación colonial fue limitada. No se podían separar muy lejos de las habilidades de la plantación y de la mentalidad de la plantación. En la escuela a los estudiantes se les enseñaba a aceptar el gobierno Británico y a amarlo. Había fotografías de los soberanos británicos en todas las escuelas; los nin'os cantaban el himno nacional y canciones Britanicas, y se les ensen'o a reverenciar al Gobernador de la Isla que representaba la corona britanica.
Así que a través de la educación formal, los niños lograban saber más de Gran Bretaña que del Caribe o África; en este contexto socio-politico, muchos Negros consideraban la educacion como el elevamiemto social, con la posibilidad de un pequen'o trabajo clerical en la administracion colonial, ensen'ando, o una carrera en el ministro de religion. Así todo, en cualquier profesión que tuviese, la educación colonial fue dirigida para inculcar subyugación. Un collar-blanco que mantenían con temor y sumisión a los trabajadores de la plantación y los de media jornada. El sistema colonial produjo un daño económico, político, social, cultural y psicológico en la gente.
África ha sido el banquete para las culturas europeas que han venido a repartírsela entre ellos, sin pensar y detenerse en los derechos de los Afrikanos.
En 1916, Garvey se mudo a los Estados Unidos y se asentó en New York. Allí se incorporó a la UNIA y empezó un periódico semanal llamado Negro World. Como orador y escritor, aconsejo a los negros americanos de estar orgullosos de su raza y predico el retorno a África, su ancestral tierra. Con este objetivo el fundo el Black Star Line en 1919, barco de vapor que serviría como transporte, y además fundó el Negro Factories Corporation para estimular la economía independiente del negro. Garvey atrajo miles de soportadores y aclamo dos millones de miembros para la UNIA. Garvey sufrió diferentes desastres económicos, y en 1922 fue arrestado por alegaciones de mal uso de los bienes de Black Star Line. Él fue su propio abogado defensor pero fue convicto mandado a la prisión en 1925. Su sentencia fue conmutada dos años después, pero fue deportado inmediatamente a Jamaica. Sin posibilidad de revivir la UNIA o reobtener su influencia, Garvey se mudó para Londres donde murió en una relativa oscuridad.
Por Ras Kushi. New Flower. Mayo. 1997.

EL HONORABLE MARCUS GARVEY
FUNDAMENTALISMO AFRICANO
(Una racial Jerarquía e Imperio para los Negros.) LA LUCHA DEL NEGRO debe ser CONFIDENCIA EN SÍ MISMO. SU CREDO: UN DIOS - UN OBJETIVO- UN DESTINO.]
El tiempo para los Africanos de olvidar y dejar atrás toda adoración y culto a otras razas ha venido como el tiempo de empezar inmediatamente a crear y emular sus propios héroes. Debemos canonizar nuestros propios santos, crear nuestros propios mártires, y elevar a posiciones de fama y honor aquellos negros y negras quienes han hecho sus distintivas contribuciones a nuestra historia racial. Sojourner Truth merece el lugar de santidad junto a Juana de Arco, Crispus Attucks y George Willian Gordon merecen el halo del martirio sin menos gloria que los mártires de cualquier otra raza. El resplandor de Toussaint L'Ouverture como soldado y estadista brilla más que el de Cromwell, Napoleón y Washington; por eso como heroe tiene derecho al lugar más elevado entre los hombres. África ha producido innumerable cantidad de hombres y mujeres, en la guerra y en la paz, quienes por su lustro y valentía resplandecen como la de otros. Entonces, ¿por qué no ver el bien y perfección en nosotros mismos? Debemos inspirar una literatura y promulgar una doctrina propia sin disculpas de ninguna clase a los poderes existentes. El derecho es nuestro y de Dios. Dejemos que sentimientos contrariados y opiniones cruzadas se vayan con el viento. La oposición a la independencia racial es el arma del enemigo para derrotar las esperanzas de la gente desafortunada. Tenemos el derecho a nuestras opiniones propias y no estamos obligados ni atados a las opiniones de otros.
UNA OJEADA AL PASADO
Si otros se ríen de ti, retórnale la burla; si ellos hacen mimica de ti, retorna el halago con la misma fuerza. Ellos no tienen el derecho de deshonrarte, faltarte el respeto, y desairar tus sentimientos y hombría como tú lo tienes de relacionarte con ellos. Hónralos cuando ellos te honren, falten el respeto cuando ellos vilmente te maltraten.
La arrogancia de ellos está solamente profunda en la piel y es una asunción sin bases morales o legales. Ellos han salido del mismo árbol familiar de oscuridad como nosotros; su historia es ruda en su estado primitivo como la nuestra; sus ancestros como los nuestros corrieron salvajes y desnudos, vivieron en cuevas y en las ramas de los arboles, como los monos; hicieron sacrificios humanos, comieron la carne de sus propios muertos y la carne cruda de las bestias salvajes durante muchos siglos incluso cuando nos acusan a nosotros de haberlo hecho; su canabalismo fue mas prolongado que el nuestro; cuando estabamos abarcando las artes y las ciencias a la orilla del Nilo sus ancestros todavia seguian tomando sangre humana y comiendo la carne de los muertos de sus conquistas; cuando nuestra civilizacion alcanzo el mediodia del progreso ellos todavian seguian corriendo desnudos y durmiendo en las cuevas junto con ratas, murcielagos y otros incestos y animales. Después que nosotros profundizamos en el misterio de las estrellas y redujimos las constelaciones celestiales a minuto y regulares cálculos ellos todavía continuaban en las maderas, viviendo en ignorancia y vocinglera perversidad.
¿PARA QUE ESTAR DESAMINADO?
El mundo hoy está en deuda con nosotros por los beneficios de la civilización. Ellos robaron nuestras artes y ciencias de África. Por eso ¿por qué debemos estar avergonzados de nosotros? Sus avances modernos son la duplicación de la gran civilización que reflejamos hace miles de años atrás, sin la ventaja de que todo lo que esta enterrado y escondido pueda ser resucitado y reintroducido por la inteligencia de nuestra generación y nuestra posteridad. ¿Por qué vamos a estar desanimados porque hoy alguien se ríe de nosotros? ¿Quién puede decir lo que el mañana brinde? ¿No se rieron ellos de Moisés, Cristo y Mohammed (Mahoma)? ¿No fue allá Cartago, Grecia y Roma? Nosotros vemos y tenemos cambios todos los días, entonces ora, trabaja, sé constante y no te desanimes.
NADA DEBE MATAR EL IMPERIO INSTINTO
Así como los Judíos están unidos por su religión, la raza blanca por la asunción y la ley no-escrita de superioridad, y los Mongoles por su preciada atadura de sangre, así los Africanos deben estar unidos en una gran jerarquía racial. Nuestra unión no debe conocer clima, límite o nacionalidad. Como la gran iglesia Romana, los Africanos del mundo deben practicar una Fe, que es Confidencia en sí mismo, con Un Dios! ¡Un Objetivo! ¡Un destino! No dejemos que escrúpulos religiosos, o política maquinaria nos separen, sino mantengamos juntos bajos los climas en todos los países, haciendo entre nosotros un Imperio Racial donde "el sol nunca se ocultara".
FIDELIDAD A TI MISMO PRIMERO
No dejes que ninguna voz sólo la tuya te hable desde las profundidades. No dejes que ninguna influencia solo la tuya te despierte en tiempo de paz y en tiempo de guerra. Escúchalo todo, pero presta atención a aquello que te concierne. Tu fidelidad debe ser a tu Dios, luego a tu familia, raza y tierra. Recuerda siempre que el Judío en su política y económico instinto, el Judío siempre es el primero; el hombre blanco es primero bajo cualquier circunstancia, y tu puedes hacer no menos que ser el primero como todo Africano, y luego cada uno se cuidara a sí mismo. No dejes que nadie venga a inocular ninguna doctrina del mal para su propia conveniencia. No hay humanidad sin que antes empieces contigo mismo. "La Caridad empieza en el hogar". Primero, sé verdadero hacia ti mismo, y "así no podrás ser falso hacia otro hombre".
NOSOTROS SOMOS ARBITROS DE NUESTRO DESTINO
Dios y la Naturaleza primero nos hicieron como somos, y luego de nuestro propio creativo genio nosotros nos hacemos lo que queramos. Sigue siempre la gran Ley. Deja que el cielo y Dios sean tus limites y la eternidad nuestra medida. No hay alturas donde no podamos subir usando la activa inteligencia de nuestras propias mentes. La mente crea, y todo lo que deseemos en la Naturaleza podemos tenerlo a través de la creación de nuestra mente. Siendo en el presente la raza científicamente más débil, deben tratar a los otros como los otros les tratan; pero en tus hogares y en cualquier lugar posible deben ensen'arle a sus hijos el mayor desarrollo de la ciencia; y esten seguros de desarrollar una raza de cientificos con excelencia, porque en la ciencia y religion se basa toda nuestra fe de vencer todos los designios malvados del moderno materialismo. Nunca olvides a Dios. Recuerda, nosotros vivimos, trabajamos y oramos por el establecimiento de la gran y atada jerarquía racial, la fundación de un imperio racial que solo los limites naturales, espirituales y políticos deben ser Dios y "África, en casa y fuera"...
MARCUS GARVEY.


Muxus y abrazos según corresponda